《法器通灵》分解

易道通玄二经道师

本堂所要介绍是一门法器的名称和基本知识,在各大门派中各家都有仪式中使用的法器所有,只如是大同小异,其中门派有自已门中的特种符号和法器的用法规范。有诗为证:

法器一响振九天,善男信女礼周全。

佛法玄门安排定,万教原是一同天。

本门所用的法器,部分大致与道教用的法器相同,本门自有特殊的文字符号,用法和规律与众门不同。本堂要介绍的是佛道两家常用的法器,相似于本门易道同源。本门为易道风水门派,云:“易化乾坤宇宙,道通天地灵气。”法器乃门中之宝,法器用于风水上可镇宅安宅,趋吉避凶之功效。以下介绍的是法器名称与功能:

1)香炉

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香炉:香炉是“香道”必备的器具,也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉,以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具,使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种,或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形,方形的香炉一般有四足;圆形的香炉,都有三足,一足在前,两足在后放置。

 

2)朝笏

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朝笏:朝笏又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板,上面可以记事,以免遗忘。朝中之笏有一定之制,天子用玉,诸侯用象牙,大夫和士用竹片。道教则不受此限,根据条件均可使用。举行道场时,高功登坛,双手捧笏,如对天庭,向帝尊奏告;朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前以表尊敬。《道书援神契》:“古之公侯皆执圭,周礼有桓圭、信圭、躬圭,礼记:士执鱼须文竹木简之类也。”

 

3)帝钟

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帝钟:亦称三清铃、法铃、法钟。道士行仪时的法器。帝钟有手柄柄端称“剑”,呈“山”字形,是道教三清的象征,代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音意为“振动法铃神鬼咸钦”。

 

4)木鱼

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木鱼:木质法器又称木鼓。道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼,所以把木头雕刻成鱼形藉以警戒修行者应昼夜思道切勿懈怠。木鱼样式和大小有多种:小木鱼可握在手中敲打;大木鱼通常放在经案旁边。木鱼是佛道两家与修行人的诵念法器和乐器。

 

5)磬

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磬:磬分为两种。一种称为“圆磬”,圆形而中空,铜质钵盂状法器。一种称为“扁磬”,又叫“玉磬”,形似曲尺,曲角120°,玉石制成。道场上多用前一种,通常放在经案的左手边。磬的主要作用是道家起行仪时和法师起行法事时通报神灵,也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜,殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪行动,击磬磐有一定的程序。

 

6)引磬

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引磬:铜质法器又名手磬。其形似小碗底部连以木柄以便携持。行走诵念时敲击磬边其清脆之声用以引导、控制行仪的速度,故名引磬。

 

7)铛

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铛:又称单音、铜鼓,俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣悬于木框上敲击出声。如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏,则称为“云锣”、“云璈”。

 

8)铙钹

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铙钹:亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成,其中央的隆起部份有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片合击发声。铙钹之声可迎送神将驱赶妖魔。行仪时铙钹通常和铛配合使用。

 

9)钟:

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钟和鼓:中国古钟的分类和演变

我国的钟可分为六大类:响器类、乐器类、礼器类、法器类、工艺类和警示类。用于新年贺岁、辞旧迎新的,一般是响器类中的报时钟、更钟,如北京钟楼大钟;用于礼乐的乐钟,如曾侯乙编钟;为炫耀宫廷威严用的朝钟,如乾隆钟;法器类的如宗教用的法事钟,即道教用的道佛教用的法事钟和庙堂钟等。从形体上分类,钟有两类:一类是圆形钟,这类钟的横截面是圆形的,如朝钟、更钟、法事钟属于此类,西方的教堂钟也属此类(西方教堂的钟其撞法与中国正好相反,其是由内向外而撞的);另一类是扁形钟,其横截面为两段圆弧,似两片瓦合成,也称瓦型钟,中国古乐钟属于此类。这些钟有一个共同的特点:横截面均为正圆形,且钟声悠扬、穿透性强。这种钟的早期形态出现于南北朝,而其又源于先秦时期。向上溯源,编钟的前身是商代的铜铙,铜铙起源于铜铃,铜铃又起源于陶铃。而甘肃省博物馆收藏的陶铃多为椭圆形植物果壳状,中空,内有小圆球,晃动发声。由此看出,陶铃起源于植物的果壳,已是不争的事实。又据东汉许慎《说文解字》中对钟的诠释:“钟,乐钟也,秋分之音,万物种成,故谓之钟。”“钟与种叠韵”。从晃动植物的果壳聆听观娱,到铸造宴乐的铜钟祭天祀地,欢庆丰收,辞旧迎新,祈求来年风调雨顺,逐渐成为农业古国的一个传统。而中国的钟文化具有特别的魅力,它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就,而且显示了中国人的非凡智慧。

10)鼓

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鼓:皮面木质法器有圆筒形、扁圆形,大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究手法多样,既能模拟“风云雷雨”,又能配合经韵板眼,谓之“花点”。

 

11)法印

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法印:道士上奏天廷文书之印信,也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等。印文多为仙圣的尊号或法坛的名称。文字通常呈篆体或符箓,非一般人可识读。使用法印要以修道人师傅可用,一般人不可用。

12)如意

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如意:行仪时高功(主持仪式的法师)的法器。由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字有三点:首尾两端作云彩形或灵芝形,中央一点呈圆形。三点暗喻“道化三清”之意,亦象征一心尊三宝(道宝、经宝、师宝)。相传如意为黄帝战蚩尤之兵器,具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时只有高功可以手持如意。

13)令旗-龙虎旗

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令旗:道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色代表五行,并镶以齿状色边,配有飘带一条,旗杆一般为藤制。旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。

 

14)幢幡

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幢幡:法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于:幢顶有盖并有执杆可以手持;幡顶无盖有手持者亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

 

15)法尺

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法尺:坛场法器有木尺和铁尺两种:木尺多为金色或红色两面均有刻度并雕有葫芦等吉祥图;铁尺不带刻度和图案。另有天蓬尺形为四棱,各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号,以示天蓬神的辟邪力量。道教认为法尺具有辟邪除魔的力量。

16)法剑

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法剑:坛场法器即:宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器,具有斩妖诛魔的法力。科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。法剑有金属和木制两种:金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案,剑柄则刻有龙、符图案;桃木剑的剑身亦刻有符咒。

 

17)令牌

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令牌:又称雷令、五雷号令牌。源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”,背面有“总召万灵”等字样,两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方象征天地,是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器,亦有辟恶驱邪的作用。

18)法绳

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法绳:法绳 又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹,其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身,绳后亦有结尾,看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆,上有八卦图案,更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外,也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔,辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头,用力抽打。此外还有蛇头与龙头两种不同的形常。

 

19)打鬼棒

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打鬼棒:拷鬼棒是一种道教的法器,用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用,又称“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。过去多呈手杖的外形,近代则改为棍棒形,其外观是一根黄色的圆柱形短棍,上面刻有各种符箓,通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样,有的棍上单刻其中一位的名号,也有一根棍子上同时刻有两位名号的,并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。

这两位元帅同属雷部三十六天将之列,官诰全称是“雷门火车 朱元帅”和“酆都拷鬼 孟元帅”,棍子上镌刻了他们的名号,意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。

拷鬼棍通常用桃木制成,取“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也”的意义,古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成,同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。

 

20)手炉

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手炉:道坛法器。即:有柄的香炉。用手持炉故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒瓒的形状像盘内盛放祭酒。手柄像圭执柄以行灌献之礼,手炉即源于此。道教仪式有上炉香,科仪法师执手炉燃香以行祭。当代燃香以行祭的手炉多是用龙头(龙斗)手炉之多,功德者施主多以执之龙斗手炉。

 

21)甘露碗

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甘露碗:甘露碗 又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品,今多为黄铜制。其器如茶杯状,口略大,杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂,口略窄。道场上的高功,常以左手持盂,右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替),沾取盂中的圣水,遍酒醮坛以示净场,《灵宝济度金书》:“杨枝洒净业垢,解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露,济度亡魂,《太上全真晚坛功课经》:“甘露流润,遍洒空玄,拔度沉溺,不滞寒渊。”

 

22)镇坛木:

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镇坛木:镇坛木又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起,底面平坦,以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字,两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中,镇坛木被置于桌上,由高功配合科仪使用。道士专行法术时,也用来拍击桌面,威吓恶鬼邪魔。

 

23)拂尘

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拂尘:寸乃为木制或金属做成的柄,柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘,意在扫除心灵的污垢,清静身心。 拂尘又称尘拂,俗叫甩子又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻等扎成一束,再加一长柄,用以拂除尘埃和蚊虫等。禅宗则以拂子作为庄严具,住持或代理者手执拂子上堂为大众说法,即所谓“秉拂”,因此,拂尘是说法的表征。

人们熟知道家的宗师太上老君,太乙真人,八仙中的吕洞宾,皆以拂尘壮其神威,仙风道骨油然而生。为中国的道教历史文献增添了无穷的文化魅力。拂尘的演练风格独特,技法鲜明、软硬兼施,开合紧凑;舞动起来如天马行空,洒脱飘逸,闪展跳跃,灵活多变。拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主,有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点,练习拂尘时要求形与意合,意与气合,气与神合,运用时要求自然流畅,绵绵不断,一气呵成。具有良好的防身之效,倍受人们喜爱。

24)葫芦

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葫芦:在八仙之中的李铁拐即带有葫芦,里面盛放仙丹。南极仙翁的仙仗上也悬挂葫芦,葫芦多主寿星与运气。道士佩带葫芦,一般盛放道教丹药,以为舍药疗疾之用,在云游道士中较为多见。 葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一,人们常挂在门口用来避邪、招宝。上至百岁老翁,下至孩童,见之无不喜爱。有诗为证:葫芦天然贵,人天共喜爱。寿翁不离身,安宅紫气升。

 

25)圣卦

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圣卦:打卦,民间道法探秘之:打卦、卜圣卦、打诰、祈求圣言。打卦也叫打筊、掷筊、跋杯、掷筊杯,是一种流行在我国南方的道教问卜仪式。

打卦所用的工具俗称筊杯,修练道法的人称呼它为法卦。筊杯一般是木制、竹制或铜制,两个一对,外形如半月形,一面平坦或凹陷、一面凸起,凸面为“阳”,平面(凹面)为“阴”。

在南方,尤其是两广、闽南地区,很多普通人家里都有筊杯,用来向神明问卜吉凶。问卜时,需在神位前说明自己的身份和所要问的事情(某某地某某人现求某某神明指示某某事情……),接着用双手合住一对茭杯,作揖三下,再举过头松手让茭杯落下。这样就有以下三种结果:

一阴一阳:称之为“圣杯”(圣茭、圣卦),表示神明认同,或行事会顺利。

两阴:称之为“笑杯”(笑茭、阴卦),表示神明还未决定要不要认同,行事状况不明。

两阳:称之为“阳杯”(怒茭、阳卦),表示神明不认同,行事会不顺。又称“阳杯”打散,事有主凶的现象。

如祈求之事相当重大,多以连掷得二次或三次圣杯才算数。以至心地踏实,求测有望。

以上介绍的是宗教上多用及常用法器,本堂易道风水还有常用在风水上镇宅安宅,趋吉避凶,灵验转运的多种法器,有缘分享。

                       

 ——公元2017年丁酉孟冬

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