曾国藩治家格言

易道风水文苑

人生格言

凡事留余地，雅量能容人。

受非分之情，恐办非分之事。

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

先静之,再思之,五六分把握即做之。

凡行公事，须深谋远虑

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

常存冰渊惴惴之心

勿过多怜悯

以体察人才为第一

另起炉灶，重开世界

心至苦，事至盛也

米已成饭，木已成舟，只好听之而已

盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义

禁大言以务实

一身精神，具乎两目

神正其人正，神邪其人奸

男儿自立，必须有倔强之气

无好小利

今日所说之话，明日勿因小利害而变

责己厚而责人薄耳

困心横虑，正是磨练英雄之时

常常提其朝气为要

天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

不可轻率评讥古人

放开手，使开胆，不复瞻前顾后

须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

百种弊病，皆从懒生

凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

自修之道莫难于养心

须先立坚卓之志

家和则福自生

讨人嫌，离不得个骄字

凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

智慧愈苦而愈明

读书以训诂为本，训诂，是一种专门学问，研究字词的来源、演变，考据它的本义与延伸意义，在这里，我想，不能简单地认为读书就是要去从事训诂学，而是指读书一定要认真，弄清来龙去脉，不要不懂装懂。这才是读书之“本”。

诗文以声调为本，声调是指声调铿锵，我们写诗作文，先不论它的思想价值如何，第一个要求必需语句通顺，读来朗朗上口，音韵气势上给人以一种美的感觉，让人容易接受，便于背诵记忆。这是诗文最基本的要求。当然，这更是曾国藩的文学价值观。

事亲以得欢心为本，讲的是孝顺父母亲人的事，就凭这句话，说曾国藩是儒学大师一点也不为过。“孝”也是中华传统文化是一种重要思想，它是仁爱体现在个人身上最直观的东西，一个人连自家的亲人都不能孝，还怎能去爱天下其他人？但“孝”绝不是做表面文章，不是做给谁看的，要有实质东西，曾国藩很生动地讲解了，要以得欢心为本。《论语》里面有一段这样的话：“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”它的意思就是说现在有些人讲孝顺父母，以为只要提供物质条件就行了，父母要什么，就给什么，自认他已经尽孝了，丝毫不顾父母的感受，其实养只狗，养匹马也都是养，这样的孝和养狗养马有什么区别？真正的孝，就是在于一个敬字。曾国藩把这个意思讲得更明白了，谁都听得懂，人区别于动物就是有心啊，最关键的是要顾及父母的感觉，让父母开心啊！

养生以少恼怒为本，制怒，从养生的角度讲，当然谁都明白，越少发脾气对身体越有好处。但在这里，主要还是讲修心养性的问题，曾国藩主张“打落牙齿和血吞”，一个人不发怒    

不是等于没有作为，而是告诫自己不要自暴自弃。

立身以不妄语为本，不妄语，就是不随便说话，收发有度。立身之事，最忌的就是轻浮和自满，这类人所表现出来的就是“妄语”，说空话，说探头话，说不着不边际的话，或者干脆撒谎吹牛，曾老夫子最忌恨的就是这种人。他也时时以身作则，鞭策身边的人按照他的信条去做。

居家以不宴起为本，不宴起，这是句湖南方言，说的是早上要早点起床，不要贪睡，很多人一天无所事事，虚度光阴，还不明白是怎么回事，怎么一天一下就那么过去了？其实，一年之计在于春，一日一计在于辰，曾国藩告诉你了，要早点起来，早上阳光明媚、空气清新，人的精神也正处于最佳状态，正是读书做事的大好时光，浪费了，等于浪费自己的生命。

居官以不要钱为本，当今社会，我们最恨的人是什么人？相信很多人会回答：贪官！这些驻虫眼里时时想着如何去捞钱，去谋私利，谁还会有心去治理国家，去安抚人民？如果让这些人放任下去，国家之柱石如何能不倒？人民的生活如何能保障？曾国藩在那个时候就看到了这个问题，一针见血地指出了为官之道以不要钱为本，杜绝贪污腐化，把做官视为居家一样，公家的事，即是自家的事，应该尽心尽责。他有一副题州县官厅对联很能说明问题：“长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。”

行军之不扰民为本，这句话也是曾国藩治军思想的核心提炼，他的这种理论是组建军队的基础，曾国藩能在短短数年中组建起湘军，并且灭亡了太平天国，与他的这种用理论武装军队的思想是分不开的。他在这种不扰民的思想基础上还编出了《爱民歌》，这种思想甚至影响了我们的毛泽东主席，《三大纪律，八项注意》即是脱胎于此。

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