儒家的积极人生观

易道文苑

儒家人生观的积极因素十分丰富，它不仅包括积极人世、自强不息的人生态度，民族自尊、自信的爱国主义深厚情怀和不惜献身的无畏精神，尤其重视勤劳朴素的品格，重视伦理、讲究道德的自觉精神和崇舆尚义的价值取向。儒家人生观的具体特点为：

孔子

一是谈化个人、增强群体意识的人文精神。在儒家的人文思想中，强调以人为本位，人为万物之灵，故孔子说：“仁者爱人”。但这个“爱人”不是爱自己，而是“泛爱众”，是推已及人的“爱”，是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，是对社会群体的爱。孟子认为，因为人类有相同的生理构造、相同的嗜好与追求，所以有相同的情感基础，故相爱。他说：“凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？”（《孟子告子上》）。《吕氏春秋·爱类》对同类相爱的意识作了高度概括，“仁与他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁与人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。”意思是说，仁以爱类为基本要求，然后推及他物。这种爱类意识超越了狭隘的君、臣、父、子等单一的关系，视天下人为一家。这里，儒家将“仁”这种美好的个人意识整合为一种优秀的群体观念，当然体现了群体主义的价值观。

二是“修齐治平”与经邦济世的人生追求。

儒家所提倡的人生观、价值观是人生价值不断升华的四部曲，这种理想的人生道路是以个人的修身为起点，由“修身”而“齐家”，由“齐家”而“治国”，由“治国”而“平天下”，“平天下”是人生的终极目标，是人生价值的最大体现。儒家的基本政治主张是以德治国，重视仁政，提倡内圣外王之道。孔子说：“为政德，譬如北辰，居其所而众星共之。”要提倡德治，首先要做的就是修身的功夫，所以儒家把修身放在“修齐治平”四个环节的第一位，尽力抬高自我修养的地位和作用。“政者正也，子帅以正，熟敢不正”（《论语·颜渊》），把个人的品质和修养作为政治成败的根本，以此来实现以德治国。

三是积极进取的奋斗精神。

儒家认为要实现自己的人生价值决不是一件轻而易举的事情，必须发挥刚健有为、自强不息的精神，诚如《易经》所言：“天行健，君子以自强不息。”孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老至”，为推行自已的政治主张，周游列国，虽遭冷嘲热讽和挫折打击，但从不灰心丧气。他说“士不可以不弘毅”，始终“不怨天，不尤人”。孔子满怀信念，以为事在人为，一切取决于自己的努力，只有形成坚毅刚强的意志，发挥自己的积极性、主动性和自觉性，才能战胜人生的各种艰难困苦，获得成功。

四是忧国忧民的忧患意识。

所谓忧患意识，是指出对国家、对人民前途、命运的深切关心而表现为思想上、情感上的一种经常性的忧心和思虑状态。《易传》中讲，“安而不忘乱”，当政者应当居安思危，不可以因表面无事而沉迷安乐；只有保持头脑的清醒，谦虚谨慎，扎扎实实地做事，这样才能长治久安。孟子指出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”黄宗羲提出：“天下之乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

儒家这种“忧道不忧贫”、忧天下而不忧个人的忧国忧民的博大襟怀，成为一种优秀的传统，启迪、昭示着后人，激励着后世之仁人君子以天下为己任，自觉地为国家分忧，为人民大众分忧。