行善积德转运

易道文苑

　　 在我们的传统文化中，“善”是一个使用得较多的文字。“人之初，性本善”是发蒙的学童最早会背诵的词语。

　 “善”字是一个会意字，从言从羊。本义“吉祥”，做形容词用有“吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还有“好好地、多、常、易”等义项。

　　在我们的现代理论中，也给了“善”一个重要的地位。马列主义哲学讲究的是“真、善、美”，把它作为社会建设的目标和宗旨。在这里，“真”是事物的实质，“善”是人们的运作、作为，“美”是终极目标和最后境界。用通俗一点的说法：认识和弄清楚事物的本质特性，经过努力和作为，达到理想的终极目标。

　　因此也可以这样说，“真”是符合规律，“善”是符合目的 ，“美”是二者的统一。因此总体宏观的看，在最广时间范围内符合最大多数人的目的(最大最终目的)即“善”。在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的目的被称为是“善心”。在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的行为被称为是“善行”。

　　“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵，中国传统的伦理中也有丰富的劝善内容。

　　“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，是过去经常出现在传统家庭宅院大门上的对联。一户人家，行德积善，是和财富积累同时进行的精神积累，这里，“有余”的不仅是财产，还有精神上的富足，也只有这样，才能春光临门、阳光常驻。于是，出现了过去常常说的一句话：行善积德。告诫人们要多行善事，说是阴司地狱有一本功德簿子，做了善事，判官便给一个红点，做了亏心事，便记一个黑点，常常有人阳寿已了时，拿出这簿子来对照，若红点多，便增加他的阳寿，这便是有人处于弥留之际又活回来的原因了。这是传统的道德自律的一种手法，因为没有更为有效的监督手段，干些亏心事，犯不了法，历史上又没有“劳教”这种惩戒手段，便用这种心理上的劝诫方法，内核还是有利于社会的和谐和发展，有利于追求真善美，不必以“迷信落后”而一概否定。刀耕火种落后不?肯定落后，但当我们追溯人类历史，对我们的先民们则充满了崇敬，刀耕火种也就有了原始的悲壮之美。

行善积德的“德”字还有另一义，“德”通“得”。通俗点说，就是行善者终有所得。不是说行善者就有功利思想，付出就想到要有回报，而是说你的每一次行善，都会累积起来，作为你为人在世的所得，正如今年春晚冯巩的小品所说，我今天帮人家拖了一回车，赶明儿我的车坏了，不信就没有人帮我，也就是如那歌词里唱的：只要人人都献出一点爱，世界将充满温暖的阳光。

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